心的花園 ： 感性～浪漫～愛～

        當感性遇上浪漫

        「期待看下一篇」

        「期待看下一篇」朋友在我的《蠢事》篇中留下這樣的回應。

        人有時會糊里糊塗的作了蠢事，就像我興之所至寫了無聊的《從一段文字到布列松》。我不是攝影家，不是攝影學者，不是攝影職業人，我談攝影，就像街邊牆上的塗鴉，污染市容，不知所謂。我不學無術，神推鬼迷的寫了篇布列松，可謂是不知天高地厚。作個粗略的估計，如果一千人中有一人懂布列松，那麼一萬人中就該有十個人懂布列松。以香港有八百萬人口計，就該有八千人懂布列松。退一步，以一萬人始有一人懂布列松，香港也有八百人懂布列松。就香港已經有成千上萬的人比我強，我憑甚麼膽敢在這範疇上舞文弄墨？

        蠢事，作一回已經太多了。下一篇？不，不會，一定不會。一次不露餡是死好運，二次不露餡就要靠真正的實力，我沒這個實力。最蠢的還是我無端端的為不存在的下篇預告了題目：《布列松下集：從人文到美學》。攝影圈中人大多把布氏攝影中的人文元素和美學元素一起談論，但我認為一起談固然必要，不過分拆開獨立探索，似乎更能看到布氏攝影的精粹。不過這可能已是碩士論文級數的題目，我一介閒人，不好不識好歹的在這裡公開獻醜吧？不過，如果朋友對這題目有興趣，想滿足一下求知慾，我想這該不怎難，當然也不是求之於此。朋友喜歡攝影，身旁必不乏大內高手，布列松這等熱門課題，朋友一定可以找到能人交流。

        布列松我就不再談了，不如說說 M Freeman 吧。  自我在我的《閒說構圖 - 三》中提到 Freeman 後，我一直想再將當時的話題延續。我希望重提《閒說構圖 - 三》中的一段文字是：

“ Freeman 在攝影師之眼的第六章寫了這樣的一段：「在此處的重點是，藝術攝影愈來愈有自己獨特的範例和修詞，甚至詞彙也自成一格。它的目標和理想逐漸與專業或業餘攝影分道揚鑣。這不是批評，只是觀察的結果，而這影響到這兩大陣營如何和彼此打交道。理解這一點，一些藝評人的評論就比較不會令人困惑。1997年，Graham Clarke 在牛津藝術史系列 Oxford History of Art 的《照片 The Photograph 》一書中說道：「布列松 Bresson 的問題在於，他的影像讓挑剔的眼光無所適從。」又說：「温諾葛蘭 G Winogrand 有能力凍結瞬間，卻無法讓瞬間靜止。」對攝影家而言，這兩句話都近乎荒謬，然而一旦我們了解這是藝評人的修辭，而且對象完全不是攝影家，問題便迎刃而解了。布列松的影像當然不會讓攝影家的目光無所適從；反之，我們仰慕他的完美技巧。」看來，Freeman 對藝評人並無好感，亦無意與藝術打交道。從上面這段節錄更可看到，Freeman 連 Clarke 的文字也無心細讀，不去深入理解評論 Winogrand 的一段之餘，亦誤解了 Clarke 對 Bresson 的評語！”

我要說的是，Freeman 認為：「 Clarke 說 “ 温諾葛蘭 G Winogrand 有能力凍結瞬間，卻無法讓瞬間靜止 ” ，這兩句話對攝影家而言都近乎荒謬」。到底荒謬的是 Clarke 還是 Freeman ，不如比較一下 Winogrand 和 Bresson 的照片就一目了然。Winogrand 的照片是凍結瞬間，而 Bresson 卻讓瞬間靜止；懂看的人一眼便能分別得出，而最明顯不過的例子就是布氏於 1932 年在巴黎一個火車站前拍的一張照片。Freeman 當然不可能沒見過這幅照片，而他卻聲稱 “ 「温諾葛蘭 G Winogrand 有能力凍結瞬間，卻無法讓瞬間靜止。」對攝影家而言，這兩句話都近乎荒謬 ” 。我認為他這句話可能披露了兩件事，一是 Freeman 看不起 Clarke ， 也不願跟藝術打交道（甚至是排斥藝術），所以沒心去理解 Clarke 的文字。又或是 Freeman 根本不具備分別 “ 凍結瞬間 ” 和 “ 讓瞬間靜止 ” 的能力。

        或許有人會反對我的觀點。無妨。我再說說我一篇舊文《斜暉脈脈水悠悠》，Freeman 是 “ 今宵江上夕陽好 ” ，而 Bresson 是 “ 斜暉脈脈水悠悠 ” 。如果兩人拍日落，一個拍出來的會是此時此刻，一個卻是地老天荒。不難理解，除去業餘攝影愛好者及票友，影人在我心中有三等：影相佬、攝影師和攝影家，而 Freeman 只能算是個攝影師。沒法喇，以 Freeman 的功力，他技術再好，但未有 “ 內功 ” （見《從一段文字到布列松》），照片一板一眼，沒深意，不耐看，所以在我眼中他只能算是個攝影師。也再用我前篇說布列松的話套到 Freeman 和 Bresson 身上：Freeman 是技術了得，匠心獨運；而 Bresson 則是隨心而至，渾然天成。也會有人不讚同，就讓我再說個故事：五祖弘忍大師自知不久人世，遂令弟子呈上佛詩，以選能傳位。五祖座下最優秀的弟子神秀不敢直呈佛詩，而將詩寫在牆上：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！」這詩傳到惠能耳中，彼時惠能只是東禪寺中的一名小打雜。惠能一聽就知道這詩還沒見到佛性，接下來的事大家都耳熟能詳了：惠能寫下了千古佛詩：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」惠能後來成了六祖，光大了中國的佛教，故事見《六祖壇經》。我說這故事，重點不在甚麼本來無一物，而是在 “ 惠能一聽就知道這詩還沒見到佛性 ” 這點。神秀只知 “ 時時勤拂拭 ” 而不知 “ 本來無一物 ” ，但惠能一聽便知道，這跟 Freeman 不能分別 “ 凍結瞬間 ” 和 “ 讓瞬間靜止 ” 大概是同一道理，心有所未及也。所以我說 Freeman 只能算是攝影師。

        話匣一開，又不知扯到哪兒去了。罪過。朋友定會擔心我的牙齒太尖利，恐怕會無意中得罪同好。唉，誰教我是真性真情，想到甚麼說甚麼，這是我的真趣，就只好請看不順眼的師兄師姐多多容忍及包涵了。